Что такое чудо? Мы это знаем. Что такое вода, знаем, но как определить? Физики скажут одно, химики другое, мы третье. Так же и чудо. Знаем, что это — некое неординарное явление, необычное явление, но дать четкое, удовлетворяющее всех определение нелегко. Для нас, христиан, есть одно главное чудо — чудо пресуществления, которое совершается каждую Литургию, а все остальные чудеса, которые мы видим (исцеления и прочее) — все это третьестепенно по сравнению с тем, что происходит каждую Литургию в таинстве пресуществления Святых Даров. Или другое чудо, с которым мы встречаемся в Церкви: чудо рукоположения. Это чудо дает иерею возможность совершать евхаристию, отпускать наши грехи и делать многое другое, но во всем остальном, как правило, священник такой же человек, как и мы. (Я это подчеркиваю, потому что иногда приходится сталкиваться с людьми, которые считают, что рукоположение дает им право не только на священническое служение, но и право судить о науке, не будучи достаточно компетентными в той или иной специальной области.)

Чудеса можно разделить на два типа. Одни связаны с человеком психологически и ситуативно (это исцеления, помощь в делах, испрашиваемая в молитве и т. п.). Здесь нельзя поставить контрольный опыт, силен субъективизм, хотя и здесь могут быть собраны вполне достоверные свидетельства. Явления второго типа могут быть предметом наблюдения, их можно проверить, проанализировать, сохранить вещество. Ими мы и хотим заниматься.

Мы являемся современниками небывалого по масштабам в истории Церкви знамения — массового мироточения и обновления икон, именно это знамение вызвало к жизни деятельность нашей Комиссии. Наша главная задача сейчас не столько в изучении явлений такого рода (если это вообще возможно), сколько фиксирование их в своем внимании, в записях и видеозаписях. Часто, когда мы обращаемся к священникам с просьбой позволить записать мироточение на видеокассету, они говорят: «Зачем вам это? Ну что особенного, что икона мироточит?» И действительно, в церкви все время происходит что-то чудесное, ничего особенного в этом нет. А так как мы называемся комиссией, нас встречают обычно настороженно. (К одному батюшке под Щелковым мы приехали во время водосвятия, и когда он понял, кто мы, он на каждого из нас вылил по полчаши святой воды! Потом уже мы с ним подружились.) Мы можем понять нежелание фиксировать чудесное, но тем не менее это делать надо. Господь дает нам знамения, и надо сохранять память о них во славу Божию. Что нужно для этого делать? Многие из нас сталкиваются с реальным чудом. Прежде всего надо записывать время, составлять подробное описание увиденного. По возможности желательно сделать фотоснимок или видеозапись. Это не помешает сохранять должное благоговение к чуду. Но все-таки будем помнить, что чудо — это обычная форма существования Православной Церкви.

Большим соблазном в религии для современного человека является чудо. С точки зрения современного натуралистического просветительства чудо есть нарушение космической закономерности. <...>

Радикальный вывод из этой точки зрения на чудо — принципиальное отрицание всякой возможности его и признание свидетельства о чудесах в религиозных источниках в лучшем случае астрологической аллегорией или легендарной фантастикой, а в худшем — самообманом недалеких людей или сознательным шарлатанством жрецов и правителей, в своих интересах играющих на суевериях темной народной массы. С другой стороны, компромиссная точка зрения натуралистической апологетики, также в сущности отрицающей чудеса, стремится всем чудесам дать аллегорическое толкование или подыскать естественное объяснение...

Главная ошибка этих рассуждений та, что чудо понимается чисто внешне, только как нарушение природной закономерности, рассчитанное на определенный внешний эффект. Такой внешний только эффект чуда как необычного явления и погоня за ним справедливо рассматривается христианством как величайший религиозный обман. <...>

Истинное чудо никогда не бывает случайным, но является в силу внутренней духовной необходимости, и смысл его вовсе не в принудительном овладении волей человека путем воздействия на него внешнего эффекта, а в раскрытии ему внутренней, духовной стороны жизни. Религиозный смысл чуда, преодоления ограниченности эмпирии как раз и состоит в выявлении той внутренней закономерности мира, только слабым и неверным отблеском которой является закономерность, обычно данная нам окружающей нас эмпирической действительностью. И чудо бывает лишь там, где есть вера, то есть свободная готовность принять раскрываемый им внутренний смысл.

Слово миро имеет несколько значений. Одно из них обозначает искусственный состав из различных благовонных веществ, который после освящения употребляется в церковном таинстве миропомазания. Другое значение — маслянистая влага, образующаяся сверхъестественным образом на иконах или святых мощах. Лабораторные анализы показывают, что это жидкость органического происхождения, иногда напоминающая оливковое масло, но каким образом она возникает на святынях, остается необъяснимым. В результате исследования влаги, взятой с одной из плачущих икон, установлено, что «это самые настоящие слезы». Миро не изводится из вещества иконы, а возникает на ней «из ничего». В широком смысле слова в современной литературе под миротечением понимается любое чудесное появление влаги на иконах и священных предметах.

При осмотре Экспертной комиссией иконы, отобранной от г-на Сорокина, установлено, что обновление ее произведено путем протирания стекла иконы мокрой тряпкой, причем были повреждены и переколочены фольговые украшения.

При осмотре экспертами иконы, отобранной от гр-нки Александровой, установлено, что по чисто физическим показаниям, доска с изображением Богоматери от времени выгнулась и ввиду этого изображение иконы плотно прилегло к стеклу.

Таким образом, изображение осталось чистым, а остальные части иконы от сырости и воздуха потемнели и резко выделяли лик Богородицы.

Икона действительно темнела, и это происходило на глазах присутствующих. Для осмотра иконы были приглашены комсомольцы, члены Сельсовета и священник Нагорский, на глазах коих икона постепенно темнела... При осмотре Экспертной комиссией иконы, отобранной от гр. Григорьева, установлено, что обновление ее произведено путем протирания стекла с наружной стороны и удаления, таким образом, грязи и копоти, затемняющих лик иконы. Потемнение же иконы было вызвано тем, что за нижнюю планку ее окантовки было налито деревянное масло, которое по закону котеллярности (капиллярности. — Ред.) поднималось вверх по бумажному изображению иконы и создавало медленное ее потемнение.

Утомленные и полные впечатлений ехали в автобусе, когда уже шла поздняя Божественная литургия. По голубому небу вновь поплыли воздушные облака. И наши взоры опять устремлялись на удаляющийся Фавор... Недалеко от православного храма присоседился католический. Какова же была радость, даже торжество, всей нашей паломнической группы, когда мы заметили, что облака не удостаивают чести проплыть рядом с католическим собором. Казалось бы, что стоит пролететь по пути лишних 400–500 метров? Однако невидимая рука упорно отводила их в сторону: достигая православного храма, они поворачивали в сторону и тут же растворялись в воздухе, оставив после себя лишь неизгладимые впечатления в нашей памяти и видение Фаворского света в человеческих душах.