 |
 |
 |
gordon0030@yandex.ru
Евреи в России
20.09.2001 
1:15:00
Филолог Матвей Гейзер, литературный критик Лев Аннинский и филолог Александр Степанский о прошлом, настоящем и будущем русского еврейства.
Материалы к программе:
Немного истории
(по докторской диссертации М. М. Гейзера
Феномен двунациональной (не двуязычной) литературы существовал всегда, но серьёзных исследований по этому вопросу в российском литературоведении нет.
Вас. Львович Рогачевский о РЕЛ: «Это литература по преимуществу городская, литература народа вечно преследуемого <...> она находится в теснейшей связи с литературой русской, она проникнута горячей любовью авторов к
Максим Горький незадолго до революции хотел выпустить сборник «Евреи на Руси». Сборник должен был включать статьи Александра Бенуа («Евреи в русском искусстве»), Каратыгина («Евреи в музыке»), Никольского («Евреи в религии»).
Писатель и литературовед Л. Гроссман о Достоевском, знамени антисемитов: «Антисемитизм нашего писателя смягчался несомненной родственностью его типа мышления с библейским духом. Прямолинейный до фанатизма, гневный до анафем <...> грандиозный в своих отчаяниях и надеждах».
В. И. Ленин: «Идея еврейской национальности противоречит интересам еврейского пролетариата».
А. С. Пушкин: «Чуждый язык распространяется не саблею, не пожарами, но собственным обилием и превосходством».
Поворот в положении евреев в России — указ Александра II от 31 марта 1856 года: «Пересмотреть существующее о евреях постановление для соглашения их с общими видами слияния сего народа с коренными жителями, поскольку нравственное состояние евреев может сие дозволить». Главное слово — «слияние». Александр, разумеется, не допускал мысли о том, что русские и евреи могут «слиться» в один народ, в одну нацию. Идея состояла в постепенной ассимиляции евреев.
Евреи оказались в России вследствие трёх разделов Польши (конец
Давид Самойлов: «Мне выпало счастье быть русским поэтом».
Державин: «Евреи — вредная нация».
А. И. Куприн: «Писали бы вы, паразиты, на своём говёном жаргоне. И читали бы сами себе вслух свои вопли. И оставили бы совсем русскую литературу».
К. И. Чуковский: «Это страшная трагедия еврейского интеллигента, очутившегося в духовном плену у пушкинской, у толстовской, у чеховской культуры — и пусть он будет гениален, как десять Шекспиров, он не создаст ничего, он беспомощен и бессилен, потому что русский пафос — не его пафос» (Чуковский К. «Евреи и русская литература». Свободные мысли № 36 от 14.01.1908. СПб.)
Александр Давидович Степанский
Самая большая ошибка (в том числе и у Солженицына) в том, что еврейскую историю сводят к истории преследований.
В то время, как наиболее интересным и достойным изучения является вклад евреев в историю России.
Вплоть до курьёзных моментов, о которых забыли думать. Создатель национальной музыки советского периода — Исаак Дунаевский. Первый советский чемпион мира — штангист Григорий Новак (тоже еврей).
Еврейский этнос обладает огромным потенциалом, который не может быть потреблён одними евреями.
За 200 лет евреи сменили язык (иврит на русский). Это произошло, по Степанскому в четыре этапа.
1917 г. — середина 20 в. —
Лев Александрович Аннинский
(Свет двуединый: Евреи и Россия в современной поэзию. — М., 1996.)
Библиография
Бегун И. Евреи и современный мир в учении Мордехая Каплана. М., 2000.
Бубер М. Хасидские предания. М., 1997.
Вайскопф М. Мы были как во сне: Тема исхода в литературе Израиля//НЛО. М., 2000. № 7.
Гейзер М. Еврейская тема в творчестве Пушкина. М., 1995.
Гейзер М. Семь свечей. М., 1997.
Гессен Ю. Евреи в России. СПб., 1906.
Горький М. Несвоевременные мысли. М., 1990.
Еврейская энциклопедия. Изд. Брокгауза и Ефрона: В 16 т. М., 1914–1916.
Лесков Н. Евреи в России. М., 1990.
Лотмановский сборник. М., 1997. № 2.
Набоков В. Лекции по русской литературе. М., 1996.
Розанов В. Мимолётное. М., 1997.
Розанов В. О писательстве и писателях. М., 1995.
Самойлов Д. Памятные записки. М., 1995.
Фруг С. Стихотворения. СПб., 1885.
Тема № 8
Эфир 20.09.2001
Хронометраж 1:15:00
www.ntv.ru